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yobo体育app:[晋江多久出殡]福建泉州晋江的丧葬习惯是怎样的

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简介[晋江多久出殡]福建泉州晋江的丧葬风俗是怎样的 礼生:指司仪,即仪式的主持人。由礼生主持祭奠仪式,奏哀乐、上香、献爵、献牲、进馔、行三跪九叩礼、宣读祭文等。 ·守灵·?浴尸

[晋江多久出殡]福建泉州晋江的丧葬习惯是怎样的

礼生:指司仪,即仪式的主持人。由礼生主持祭祀仪式,奏哀乐、上香、献爵、献牲、进馔、行三跪九叩礼、宣读祭文等。

·守灵·?浴尸换衣后,设灵堂守灵,俗称守铺,由孝眷日夜守护在遗体旁,以表孝心。志称:“既殓,设灵位,请邑绅有品望者题旌,谓之书铭。灵旁燃灯一,光荧荧昼夜不息,曰幽冥灯。孝子日夜守灵次,三时上食。”

灵堂以肃穆为基调,挂青、玄色孝帐,设灵位,竖神主牌。神主牌又称“木主”,古称“祔”或“祧”,长一尺二寸,宽三寸,上方削去两角,呈半圆形,下方有一底座,上书死者姓名、字号、生卒年等,旧时当官的还要写上官衔、爵位名称。神主牌上的字数有一定程规,各地差异。兴化一带按“兴、旺、衰”三字推算,周而复始,最后一个字不能套在“衰”字上。泉州则按“兴、旺、衰、微”四字推算,含“兴、旺”为佳,否则犯忌。在永安,则按“生、老、病、死、苦”五字推算,最后一个字要套上“老”字为佳,俗谓“合老”。神主的“主”暂写成“王”字,待回龙后请著信用的人用朱笔加一点为“主”字,俗谓“点主”。在漳同等地,不设神主,而用素绫或白布扎成灵座,俗称“灵魂布”,上面写明死者姓氏名号等。在城镇,灵堂上供遗像,遗像两旁写遗训或孝眷对死者的追悼之词,并挂有挽联、挽幛等,显得更为肃穆庄重。?灵堂上设香案,供果品、香烛等。清代守灵,男不剃头,女不梳发,寝苫枕块,啜粥茹素,以示沉痛悼念。近现代,大多在灵床前另搭一床铺,或在地上铺些稻草,睡在那里守护。现在,以孝眷轮流坐在遗体旁守护为常。守灵的职责另有二个:一是保证脚尾灯(长明灯)长明不灭和香火不停。在福州,“脚尾烛”点到一半时须吹灭另换一支,出殡时将剩下的那半截烛分发给子女,寓意子孙绵延不停。二是防止猫和老鼠靠近遗体,俗信猫(尤其是白蹄猫和短尾猫)从遗体上跃过,遗体会酿成僵尸跃起扑人,此时只有情急智生,将扫帚或枕头之类的物体扔给僵尸抱住,才可脱险。霞浦一带又云,属鼠的死者听到猫叫会跳起来抓人,以是往往在遗体旁放一把扫帚或一捆草,以防意外。此传说的用意是要孝眷们时刻守护遗体,以尽最后孝心。?·哭

丧·?亲人去世,孝眷悲痛,以哭声来表达悼念之情,称为哭丧。哭丧通常是边哭边诉说死者生前的收获和对死者的眷念之情。有些地方哭丧时有一定的音协调内容,音律降低,句末往往有拖腔拔调的韵律和装饰音,许多妇女尤其是四五十岁以上的农村妇女能凭证这种调式,随口填词编唱,或寄托哀思,或诉说身世,或发泄内愤。?在福州,民间撒播有《十诉苦情》、《十二月孝顺歌》、《可怜歌》等,均很感人。因差异工具,哭的内容也差异,如对上寿的人往往哭唱道:“哎呀,娘奶(或郎罢,福州方言,娘奶是母亲、郎罢是父亲)呀,汝的一生又勤又俭,没吃过补、也没过一天好日子,怎么一病就走去,留下男仔、女仔好凄凉……。”要是“少年亡”,哭调更为凄切:“夭折呀,汝一病就去,误了三等四等人。汝掉臂怙恃年迈,佬妈后生伲仔细(小)。汝掉臂青春幼年……。”女儿哭唱其父:“十层楼梯只是柴。哎呀,我的郎罢呀,你亲手栽树成林,砍木造梯多苦辛。就像你辛勤培育子女长大,一生没吃没补,埋在田园,四序不闲。现在你归土去,可怜男女忖量在心。叫我郎罢你不应,见我郎罢造梯的影子你不现……。”童养媳哭唱其婆婆:“要诉苦情昔时事,哎呀,我的婆婆呵,当初在你手下,你那柴做心肝,铁铸五脏,掉臂风霜雨雪,不问寒暑冷暖只要我做牛做马……。”早晨供饭汤时唱道:“早晨起来思量我亲奶娘(或郎罢),上汤上桌,心酸好凄凉……。”出殡前祭祀亡魂的哭唱多为褒词:“父像南山青松柏,四序常青荫后人。好让男仔多前途,好让女仔有富荣……。”或“奶像萱花长青草,一年绿满荫后人。好让家庭上进益,好让子孙享安宁……。”在闽南,出嫁之女接到讣告后,沿途号哭,称“哭路头”,家人接入厅堂后,哭得更为凄绝:“我的父(母)呵,亦无可加食(多活)十年八年,可来成子成儿呵,我的父(母)哟……。”闽东区域有《四十九孝歌》,守灵时代天天旦夕哭唱。有些地方哭丧时不能擦鼻涕,任其拖到地上,显得加倍悲切。旧时在闽南一带另有雇人来哭丧的。近年来,福州一带则用录音机录下哭丧历程,以供送葬时沿途播放。?哭丧自古以来都有一定老例,《礼记》中有“妇人迎客送客不下堂,下堂不哭,男子出寝门见人不哭”的纪录。福建大多数地方也有“临丧不笑”、“望柩不歌”等说法,俗忌泪水滴在遗体上,穿寿服时不哭,盖棺安钉时不哭,深夜不嚎哭等。?·大

殓·?将遗体放入棺材,谓之大殓,又称入殓。通常在死后第三天举行大殓礼,有的地方则视季节而定。龙岩的俚语曰:“春三,夏一,秋五,冬七。”?

大殓前,要举行向遗体告辞仪式等,各地习惯纷歧。在闽南普遍盛行“辞生”习俗,即入殓前要设供案,上供12碗菜肴,由羽士逐碗敬献给死者,口念种种吉词。在闽东,祭品由出嫁女备办,主要有猪头、鸡鸭、肉燕、墨鱼等,或7碗,或9碗,只能是单数,由丧眷先祭拜,继而由亲友轮流祭拜。在福州等地,入殓前在后厅放一张太师椅,先请一位“好命人”(有妻儿且晚年幸福的老人)端坐片晌,然后再抬遗体上太师椅坐上一后儿,俗谓“坐案”,再象征性给死者喂面,并将煮熟的鸡蛋封在嘴上,包扎起来。不少地方在入殓前要做醮超度。在将乐,往往要请称为南摩仙的巫师做醮,供奉雄鸡和米斗,点燃“七星灯”(在一棵树上点燃49盏灯),俗称“照米斗”。?大殓前,不少地方有“松手尾钱”习俗。主事在松手尾钱财时,口中念吉词云:“米斗响,有钱万万来买田;松手尾,子孙得家伙(家产)。”或念道:“松手尾钱,子孙富贵万万年。”孝眷视手尾钱极为珍重,出殡时手上系以手尾钱(孝男用白带,孝女用青带)送葬。在霞浦等地,将“水被”或在寿服的衣袖上剪下一小块,分给孝眷,俗谓“分手尾物”,其意与“分手尾钱”相同。?棺木多是预先备办,一样平常上50岁的人就有资格预制棺木。棺木的质料以楠木为最佳,其次是杉木,最次为松木,大多数棺木用杉木做成,棺木一样平常长约8尺,宽1.6尺(盖宽1.8尺),帮高1.05尺,由四块木板做成的称“四甲”,六块板做成的称“六甲”,“八块板”做成的称“八甲”。“四甲”为上等,“六甲”次之,“八甲”又次之,用越多木板做成就越次。做棺木多选择闰年举行,“取增进日月之意。”做棺木的人为多由女婿肩负,棺木做好时,出嫁女要备办祭品来祝贺。棺木大多要油漆成朱红色,稀奇是古代有停柩待葬之风,棺木要多次油漆,纵然遗体腐烂也不会泄露出来,俗称“金漆棺”,贫者则油而不漆。棺头要写上“福”或“寿”字,男性用的棺木写“福”,女性用的写“寿”。然后将做好的棺木直立在前厅或家中,贴上红纸或披上红布,俗称“竖寿”或“竖喜寿”。男性用的棺木直立在左侧,女性用的棺木直立在右侧,不能颠倒。往后,不能随意移动,更不能打开。入殓时,已备好棺木的人家在放倒棺木时要用盐米撒棺木,以防“中煞”。在闽南等一些地方,棺木是暂且购置的。亲人殒命后,立刻派人到棺木店购置,俗称“买大厝”,沿途逢过桥或十字路口,须放一些纸钱或放一块红布条,俗谓“放纸”。丧家须在村口或巷口烧纸钱,跪迎棺木入屋。入殓时,棺材内一样平常要放些草木灰或冥银、碎纸、木炭之类能吸水的器械,再铺上草席或被单。闽南一带有“乞火灰”和“放七星板”之俗。“乞火灰”即向左邻右舍乞讨木灰。孝眷在门口迎草灰入宅,铺于棺底,主事口念吉词曰:“一斗变十斗,一石变十石,富贵有了,子孙吃获得。”七星板是一块长约1米,宽约0.2米的薄板,上面有镌刻北斗七星,七星上镶嵌银元或铜板,俗谓“安古铜,代代子孙中状元”,“安七星,子孙富贵万万年”。旧时富足人家在棺底必放七星板。闽南区域在纳棺前另有“收乌”(又称收祸)习俗,即由羽士手持桃枝,沾着“法水”遍洒室内外,同时撒盐米,用菜刀砍门槛,俗谓此举可祓除不祥,确保全家平安。在厦门,主事者手提小香炉,在遗体上绕圈净身,以示驱逐妖怪,贞洁亡魂。随后又提香炉在棺内绕数圈,以示祓除棺内秽气,口中还念吉词道:“净身子孙发了金,净厝子孙旺旺富。”?移尸入棺多由宗子抱头部,次子、女婿依次抱腰部、脚部轻轻放入,个体地方用麻绳套遗体放入棺内。移尸入棺时,须用雨伞斗笠之类的雨具遮掩遗体头部,俗谓若死者见到天日,日后会闹鬼。孝眷的眼泪隐讳滴在遗体上。遗体在棺内的位置也有定规,俗云:“男顶天,女立地”。即男尸的头部要顶着棺材上端,而女尸的脚部要顶着棺材下端。放好遗体后,盖上水被,以白布盖住面部,据传此俗源于清初,示意作为明代遗民无颜见九泉之下的先祖。在漳平,亲友眷念时送来的“被仔”要逐条盖在遗体上。主事者要对死者唱明某条“被仔”是某人送的,唱到某人时,不唱姓名,只唱称谓。俗信唱姓名会被死者摄去灵魂,到阴间作伴。?

棺内往往放有一些随葬品,诸如手帕、头梳、玉器、纸钱、纸糊的金童玉女等等,以及死者生前喜欢的小物品,各地习惯差异较大。在松溪,棺内除放纸钱外,还放一个装有木炭的火笼,少许食盐,一把扫帚。在大田,放有扇子、桃枝等。在武平,随葬品一样平常是炒熟的稻谷、麦子、豆子、缺口的陶盆陶罐,另有砍成一小截一小截的筷子等。?在闽南,盖棺前要举行“割阄”礼,即用麻缕或白纱线的一端系在死者手上,另一端则由孝眷和亲友密友各执其一段,然后主事者口中念念有词:“生者犹生,死者自去。生死殊途,往后切断。”同时将麻缕或白线一节节地割掉,每人再将手中的那段麻缕或白纱线用纸钱包裹后焚化,俗信这样就可以与亡魂隔离来往,免受惊扰。伉俪中一人先去世,另一人拟再娶或再嫁,须在入殓时,手持雨伞,背负肩负,从棺内跳过,口念到:“跳过棺,走过番。”据传此俗源于飘洋过海而客死异国的侨胞,他们临终时眷念故土,嘱其支属招引亡魂回“唐山”,示意此去山重水复,永难相见,以为这样亡魂不会再来纠缠,可以放心续弦或再嫁。?

在同安,抬尸入棺时,孝眷跪在棺材下方(棺材放在两张长椅上),厅前放三张草席。入棺后。孝眷到第一张草席上膜拜7下,起身掀开水被,接着持冥香,拿一杯酒灌入死者口中,大哭三声,示意人确已去世。然后相继退到第二张、第三张草席上膜拜。尔后其他支属依次膜拜。此俗类似于古代的“属纩”。闽东一带有“辞棺”习俗,即纳棺后,孝子将少许冰糖(或甘草汤)放入死者口中,再斟少许酒灌入,寓意祝愿死者在阴间过上甜蜜日子,并祈求亡魂保佑生者生涯幸福。在福州,要用米筛摆上与死者子孙人数相同数目的祭品和筷子,孝子孝孙作用饭状,俗谓“吃干饭”。

?盖棺前,许多地方盛行“巡棺”习俗,即孝眷按支属排列,手持冥香和纸钱,绕棺数圈,瞻仰遗容。绕棺多是先逆时针绕三圈,再顺时针绕三圈。有的地方只正反各绕一圈(古田),有的地方巡棺多达一百余圈(永春巡棺108圈、安溪巡棺120圈),有的地方则是在盖棺后才巡棺(龙岩)。在霞浦,棺材两头各燃一火炬,由两人擎举,孝子膝行从棺材一端绕到另一端,不能绕过棺材头部。在漳平,盖棺前要举行“辞世奠”,宣读祭文。?

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盖棺时刻大多由巫师择定,沿海一些地方俗定在涨潮时刻盖棺。盖棺或由墟落中德高望重的绅士认真,或由专门为人办丧事的人(俗称土工)认真。盖棺时,孝眷及旁观人远离棺材,隐讳人影反照入棺内。俗信生人影子反照棺内,灵魂会被死人摄去,日后会精神庞杂等。与死者生肖相冲克者也不能在场。?盖棺后即安钉。在闽南,孝子捧木盘,上面放一把斧头,跪呈安钉者。先由母舅象征性地在棺材四角各安一根钉,然后由安钉者钉牢,边钉边唱吉句;“一点东方甲乙木,子孙代代有福禄;二点南方丙丁火,子孙代代发家伙;三点西方庚辛金,子孙代代发万金;四点北方壬癸水,子孙代代豪富贵;五点中央戊已土,子孙寿元如彭祖。”最后留一根松动的钉子,由孝子或孝孙用嘴把钉拔起,吐在放有木主、五谷、铜钱、冥香的斗中,寓意“出丁”(“钉”与“丁”同音)。在漳平,若母亲去世,安钉须由外祖家认可,孝子捧出有一把铁锤、四枚铁钉、一对蜡烛、一包红包的盘子到外祖家的尊长眼前。等他拿起红包,用手在铁锤和棺盖上触摸一下,才可以盖棺安钉。在古田,盖棺安钉后,要请乡绅宣读祭文,文曰:“泣泾颡血而言曰:凶积厥职,祸延我父(母)。一疾遽婴,九泉弗起。兹值盖棺,千秋已矣。父(母)即天地耶,何恶至此?呜呼,哀哉,尚飨!”?盖棺安钉后,孝眷将死者生前一样平常用品(如草席、床头板、脚尾灯、旧衣物)扔到野外,俗称“送脚尾”或“送草”。?

旧时,男性去世,须请族长视殓;女性去世,须请外祖家视殓。否则不能入殓,俗谓“男死怕亲堂(叔伯),女死怕外家(外祖)”。稀奇是外祖家视殓必不能少,俚语又云:“死父抬去埋,死母等人来。”以是“接外祖”习俗在福建普遍存在,且十分尊重,闽南区域尤甚。在向外祖家报丧的同时,丧家门口须设香案准备接外祖。外祖家来人时(多为娘舅),孝眷披麻戴孝跪在地上迎接。外祖家查明死因后,若是正常殒命,就将笼罩在香案上的红布掀起一角,擎香祭拜,才转身扶起孝男孝女,一起到死者铺前吊丧。若外祖家以为孝男平时不孝顺,轻则怒声斥责,重则拳脚相加,让孝男一直跪在那里,直到以为责罚够了为止。若是暴死(如上吊、仰药药等),外祖家往往要叫来一班人马前来打闹,轻则砸毁家具器皿,重则扒去屋顶,甚至不让入殓、下葬,直至遗体腐臭,俗称“吃性命”。此俗今不多见,但接外祖仍必不能少。若死者外家无支属,则以村外蔗园代仪,即挖一块蔗头代祖,俗称“蔗头祖”。在政和,外祖家奔丧人来到时,披麻戴孝的孝眷须跪伏香案前。奔丧人进村时要发诗,开头一段云:“铜鼓圆圆过山东,今日打来接祖宗。接了祖宗千年发,千年发福万年兴”。以下每段四句,划分唱蜡烛、冥香、火炮、龙伞各一段,最后一段是:“孝子孝孙真孝心,跪在路边接诸亲,孝子孝孙齐齐起,回家发福满路兴。”若是孝男平时不孝,也要予以种种责罚,诸如罚跪,要求做好事等,有意让他难看与破费等。?·吊

唁·?吊是对死者示意悼念,唁是对死者家族示意慰问。眷念之俗自古至今在福建普遍盛行。龙岩、大田等地称为“探生”,崇安等县称眷念为“拜寝”,上杭县称眷念为“看殓”,闽南区域又称之为“探丧”。在福州等地,眷念者通常要送挽联、香烛、被单、布料、毛毯之类的物品,俗称“送轴”。也有送钱的,俗称“奠仪”。丧家将戚友所送被单、毛毯之类的器械挂在灵堂周围,每块“轴”划分用白纸写上“某某千古”、“某某哀挽”之类的纸条。“轴”的位置凭证亲疏关系而定,一样平常亲家或至亲的“轴”挂在灵堂当中或最高处。在兴化,出嫁女须备办一担祭品,诸如猪头、米粉、金针菜等山珍海味,俗称“盘担”来祭祀。各地眷念和祭祀所送的礼物必须在出殡前送达,逾时不能补送,俗信补送会再死一小我私人,十分隐讳。在城镇,眷念时送花圈、挽联者也常见。?旧时有停柩待葬陋习,故从发丧起四十九日内均可眷念。清乾隆年间(1736~1796年),有些地方将眷念时间缩短,根据封建礼制,凡来吊者,孝子俯伏于旁,吊毕出位叩谢,并须举哀陪泣,故有“孝子头,嗑破头”之说。若尊长前来眷念,有的地方要以鼓乐迎送。民国以后,眷念提前到小殓后举行,一样平常亲友眷念时行脱帽三鞠躬礼。

·出殡·?出殡俗称出山、送葬,即将装有死者的棺材送往事前选好的坟地下葬,古代又有“送死”、“发纼”等差异称谓。福建素有厚葬之俗,对出殡尤为重视,它不仅被视为死者的哀荣,也被看成生者的显耀。以是,旧时富豪人家不惜破费大量物力财力,竞相攀比,踵事增华;贫者也不得不全力效仿,甚至因而倾家荡产。根据老例,出殡仪式一样平常分为辞灵、启灵、抬棺、路祭等程序。?出殡前要举行祭祀,即辞灵,闽南称之为“棺头祭”或“起柴头”。志称:“出殡时以礼物祭灵柩,曰起柴头。”即将棺材抬至村口空旷处,设一香案,供三牲及其他祭品,并置青色纸灯二盏,上书死者姓氏名号,棺材头部朝供桌,尾部朝出殡偏向,由孝男主持祭祀,故又称“孝男祭”。在福州,出殡前一夜设堂就祭,俗称“加堂”、“哭祭”,族亲戚属多来祭祀,孝眷在棺材周围恸哭,有的人家还请来乐队奏哀乐。在长乐,辞灵仪式由孝男主持,于厅堂设一祭堂,孝男将10碗祭品逐碗跪奉于灵位前,与祭者左侧为外戚,右侧为内亲。在平潭,辞灵时,支属纷纷前来焚化纸钱,俗谓“送盘缠”。在闽东的霞浦等地,辞灵俗称“起马祭”。志称:“启輀之晨,移柩至大门外,覆以大红缎帷,旁之金绣八仙为饰,上竖纸制仙童跨鹤一。祭品盈席,孝男及全眷叩奠毕,送葬者以次行礼,俗称起马祭。”在顺昌等地,辞灵由丧家先祭,外祖家继之,其他戚友按亲疏关系依次祭祀。在长汀,出殡前由吹鼓手引路,孝眷手持挂满戚友送来誊写祭文的布条,鱼贯进入祠堂,祭祀一番。在漳平,出殡前举行巡棺,仪式与闽南相仿,差异之处是孝眷一手持冥香,另一手持松明火炬。在三明,辞灵仪式也相当盛大,由礼生主持祭祀仪式,奏哀乐、上香、献爵、献牲、进馔、行三跪九叩礼、宣读祭文。祭文按亲戚差异称谓表达对死者劳绩人品的赞扬,并祈告其在天之灵保佑家族兴旺蓬勃,以及劝慰亡者勿忧勿怨,永远安息。在龙岩,辞灵后另有私谥,男性多由族长赐谥,女性多由外祖家赐谥。

?辞灵毕即启灵。灵柩多由人抬,少者4人,一样平常8人,多者16人、32人。个体地方交通利便的把棺材放在车上,由孝眷及戚友牵扶。抬棺者俗称棺夫,多由本村结过婚的男姓担任,丧家要分发给每人一红包作为待遇。福州一带的棺夫须怙恃均健在、子女双全者方能担任。大田的棺夫由同族中男性青壮年轮流担任。在莆田、仙游,丧家将草鞋和一包香烟分给谁,谁就是棺夫,不得推抚。在泉州一带,出殡前要宴请棺夫,孝男还要在棺夫宴食间向他们膜拜叩头致谢。在政和,上寿的人殒命,出殡时不用人扛,而是由孝子、孝孙及女婿等用肩抬棺,以示敬重。?

启灵时颇多礼貌。在厦门、同安一带,用大绳将棺材牢靠在“独龙扛泉”之下,盖上细腻的棺罩,俗称“绞龙”。起棺时,棺夫要用棺绳使劲朝棺材上甩三下,俗谓告诉死者要启灵了,现实上是提醒悲痛欲绝的亲人不要拉住棺材不放。启灵时,除极个体地方外,棺材头部都是朝出殡偏向。在安溪,礼生抓一把盐米撒向棺木后,棺夫齐吼一声“起”,才抬起棺木。在霞浦、安溪等地棺木从厅堂抬出门时,忌棺木碰着门墙及其他物体,俗谓会闹鬼,棺夫须脱下草鞋在棺材碰过的地方擦几下以禳解。?在绝大多数地方,殡葬仪仗队都相当盛大,队伍的排列顺序也颇为考究,不只差异方言区有差异,就是统一方言区的差异县、市、甚至差异墟落也存在某些差异。?在福州市郊,送葬时,须鸣炮送行,旗幛引路,鸣锣开道。前有纸糊开路神一尊,寿身亭内放有死者的照片或画像,无照片者用纸糊像取代。旗幛是指彩旗和白幛,彩旗分白、兰、红三色,白色彩旗数与孝子孝孙人数相等,兰色彩旗数与孝女、孝孙女人数相等,红色彩旗数则与媳妇和出嫁女儿的人数相等。有的地方则以二个“高照”和二尊神像为前导,“高照”即大灯笼,上书死者姓氏名号和五世同堂之类的字样。神像用纸糊成,高达数丈,俗谓“开路神”。随后是乐队和举着绣有虎、豹、狮、象之类动物的“生幡”队,接着是由两名儿童抬的灵轿,内置遗像或牌位、魂帛。灵轿左右有小乐队伴行,哀乐曲调不停于耳。灵轿之后,依次是送葬宾友、灵柩、哀乐队、二十四孝牌、孝眷、族党戚属,最后是挑晦饭和“百子千孙”灯笼的人群,孝男有几个,便挑几担。送葬队伍中还须有人专门撒纸钱和放鞭炮。长乐县的殡葬仪仗在福州方言区中是较为盛大的。随后是灵轿、乐队、灵柩、孝眷及送葬宾友,最后是抬着米时、粽及其它祭品的人群。贫穷人家没有这么考究排场,薄棺收殓后即葬,称“起马上任”,葬仪从简。?在闽南泉州,殡葬仪仗以开路神为先导,接着是横彩,红白各一面,出殡时,白色横彩在前;归虞时,红色横彩在前,上书“某某出殡仪式”,用两杆竹竿撑着。随后是孝灯、吉灯各一盏,上书“三代大父”“三代大母”,若有曾孙则为“五代大父”或“五代大母”(一样平常虚增一代)。出殡时孝灯在前。接着,依次是大张扬乐队、铭旗(由女婿、子女婿赠予,上书死者姓名、官衔等)、鼓乐什音钹鼓、魂轿(共两顶,一顶放死者遗像,一顶放死者魂主)、亲友族人的送葬队伍、灵柩、孝眷,最后是张扬乐队。灵柩上有棺罩,棺罩前有一纸龙头,从龙头拉出两块白布条,俗称“龙须”。由孝眷中两位父老各拉住一块布条,俗谓“拔龙须”,“龙须”的前方是侄女婿和孙女婿,俗谓“龙目”。灵柩后面也拉有两条长白布条,由孝眷及亲友拉住,俗谓“挽留”,以示惋惜悲悼之意。在晋江,一人鸣钲先行,一人沿途压纸钱,又以一人鸣钲为先导,依次是铭旗、僧道引魂、神主亭、魂轿、灵柩、丧眷及送葬宾友戚属。队伍中央有挽轴、花圈、乐队、高跷、舞狮队、拍胸队,旧时另有马戏、装阁等。在安溪,以火炬为先导,有几个孝男举几把火,寓意为死者照亮通往九泉之路。随后,依次是僧道引魂、灵柩、孝眷及送葬宾友戚属。固然,在仪仗队中少不了灵轿、挽轴及乐队等。在漳州诏安,女婿提灯、举伞、撒纸钱为先导,随后依次是灵幡、彩旗、锣鼓、八音、挽联、铭旗、魂轿、灵柩、孝眷及送葬宾友戚属等。?在闽西宁化,殡葬仪仗以鼓乐、铭旗为前导,纸扎祭品及实物祭桌、灵轿随行,送殡亲友执绋列前,女婿、外孙各戴白帽,腰缠黄带,族亲各戴黄帽、腰缠黄带,顺序行进;后面是披麻戴孝、腰缠麻索、脚穿草鞋、扶柩而行的孝眷。在泰宁,送葬队伍被用两条白布拦在中央,徐徐而行,前为白彩开路,接下去是高照、铭旗、挽联、魂轴、魂轿、灵柩、孝眷及送葬宾友。在永安县城,旧时出殡队伍收支城门多择东门或西门,俗传“东富西富,南穷北绝”。当地另有所谓“取上”礼貌,即殡葬时,要走逆水流偏向的路,俗信这样福运才不会随着流水而退衰。在大田,送葬队伍中以煤油灯为先导,灵柩若用车运,上下车时,亲人往往要高喊“父(母)亲跟我们走啊!”到了坟地时,也要高叫:“父(母)亲到了!”在连城,殡葬队伍的前导为灯笼、火炬,依次是锣鼓、执事牌、灵轿、灵柩、孝眷及送葬队伍等。在漳平,撒纸钱和放鞭炮者在前,白色灯笼、魂亭、铭旗继之,吹鼓手、白帐(或花圈)随后,孝眷及送葬亲友殿后。?

在闽北,出殡仪仗也相当盛大。建阳一带,出殡仪仗一样平常是高照前导,鸣锣开道,唢呐随后。接着,依次是开路神、旗幡、铭旗、金童玉女像、挽屏、白幛、供案、玉鼎、花担、香亭、灵柩、乐队,最后是孝眷及送葬戚友。在邵武,孝孙捧遗像走在队伍最前头,其次是孝灯、招魂幡、吹鼓手、挽联、铭旗、香亭、魂轿、灵柩,孝子执孝仗随灵柩之后,媳妇乘竹轿尾随。?在闽东,出殡仪仗也十分铺张。志称:“豪富者出丧更以纸扎一神像,约高二三丈许,金面朱衣玄裳,手戈印为前驱,俗称开道神,并导以灯繖、彩旗全付仪仗。有职衔者则盛列衔牌,继以颜亭、香亭、诰封亭、巨细张扬及洋号鼓等,间有僧众以铙钹和之。期功之亲则划分执魂幡铭旌等,宾朋执绋步随,延伸几里余。末后一魂轿,孝子扶柩而行,女眷数十人乘素舆哭送,俗称白轿。报本之礼,费虽巨,而俗不以为嫌。”?

莆仙一带(稀奇是山区)的出殡较为简朴,既不放鞭炮,也没有乐队张扬。出殡队伍以“草龙”为前导,“草龙”即用稻草捆扎成龙形,焚其端,使其冒烟。紧接着就是撒纸钱、灵柩、孝眷及送葬亲友,沿途默默送行,不能喧嚣,整个葬礼庄重肃穆。与其他县市迥异。?福建许多地方都有“路祭”(又称半路祭、拦路祭)习俗,即亲戚故旧或受恩于故人者,为答谢其生前恩义特于殡葬途中供香案祭品祭祀。志称:“亲宾设幄于郭外道旁,驻柩而奠途中。”灵柩到时,须停留受祭,孝眷膜拜陪祭,并以白布等作为答谢。在福州,路祭有牢靠的顺序排列,先女婿、次孝女,然后才是亲戚故旧,路祭的次数只能是单数。在邵武,路祭是在埋葬后“回龙”途中举行。?

送葬途中,灵柩不能放在地上,棺夫若要休息或遇路祭时,只能把棺材放在两条板凳上,或用上端有丫的木棍撑住,棺夫忌说很重,俗信否则会越来越重,送葬队伍纵然走错路,也不能转头,忌重复蹊径,只能绕远路。有些地方灵柩由小路经由某些墟落时,要停鼓息乐,孝眷脱孝帽、逢人行礼。?

送葬队伍中的宾友和族人,大多只送到村口即返回。丧家要给送葬者每人一份小礼物,诸如用红纸包裹的几个硬币、红织带、手帕等,讨个吉祥。丧家女眷也不上山,半路折回。送葬到山上的戚属宾友也要给“红包”等礼物,在政和每人分给洋火(也有分糖、分光饼的),寓意“蓬勃”(“发”与“划”同音)。很盛大,平时人家就要花八九万。

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